时下唐诗宋词欣赏：

或陈辞滥调人云亦云，可谓“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”

或于忘言之意弦外之音一知半解，甚或一无所知，执于文字表象以辞害意；可谓“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”

独立学人张诚笃先生以“六经责我开生面”自任，与时俱化惟变所适，其唐诗宋词欣赏之论，言人之不曾言，发人之不曾发；石破天惊而又惊心动魄拳拳芹意，特禀告如斯：

一.凡陈陈相因一犬吠声百犬吠影之腐说不讲；

二.凡可查阅或百度之唐诗宋词解析不讲；

三.凡文学史诗歌史之成说不讲；

四.凡百家讲坛或诗词大会欺世盗名忽悠之说不讲；

五.凡他人即令明公巨匠之定论不讲。

张诚笃先生唐诗宋词欣赏妙语连珠而又妙解之论，皆自肯自悟，只此一家别无分店而：

推倒一世之智勇，

开阔万古之心胸。

一言蔽之，张先生既神游冥想唐诗宋词原作，又自肯自悟别有所得，有自出机杼之新论，无陈陈相因之腐说。

赵翼诗句：“同阅一卷书，各自领其奥”。

戴复古《论诗》：“须教自我胸中出，切记随人脚后行。”

举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮；虽千万人吾往矣。

引论

一 唐诗宋词欣赏之中华文化大背景。

二 唐诗宋词欣赏与“内圣外王”：

九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旒。

“略输文采”“稍逊风骚”言外之意。

5 毛润之《梅花欢喜漫天雪》。

大美大爱诗心 至情至性人心

——唐诗宋词赏析

引言 唐诗宋词之吟诵

诗词情绪复活吟诵法之风格神韵特质：

舒缓悠扬天长地久之风神：如《敕勒川》；

迅疾刚猛之金戈铁马风神：如卢纶《塞下曲》；

人生旷达身心自在之风神：如苏轼《水调歌头明月几时有》。

上卷 唐诗宋词审美之泛论

一 唐诗宋词之色彩与动感音响

例一，杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”。

例二，王维“漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。”

例三，辛弃疾“弓如霹雳弦惊，五十弦翻塞外声。”

唐诗宋词之柔情及凄迷的愁绪美

例一唐金昌绪《春怨》“莫教枝上啼，啼时惊妾梦”。

例二，“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼；忽见陌头柳色行，悔教夫婿觅封侯”

例三，李清照“才下眉头却上心头”。

三，唐诗宋词之乱世悲情

例一，唐陈陶《陇西行》“可怜无定河边骨，犹是春归梦里人”。

例二，杜甫《春望》“烽火连三月，家书抵万金”。

例三，民谣“宁为太平犬，勿为离乱人”。

例四，唐曹松《己亥岁感事》“一将功成万骨枯”

例五，陆游“中原干戈古已闻，岂有逆胡传子孙？”

四，唐诗宋词悲悯之大爱美

杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间”。

杜甫“一片飞红减缺春，风飘万点正愁人。”

苏轼“但愿人长久，千里共婵娟。”

五，唐诗宋词之历史苍凉美

李白《忆秦娥》“西凤残照，汉家陵阙”。

唐元稹《行宫》“白头宫女在，闲坐说玄宗”。

辛弃疾“落日露头，断鸿声里”。

六，唐诗宋词“见闻通邻”之通感美

例一，杜甫《兵车行》“牵衣顿足拦道哭”。

例二，王维《鸟鸣涧》“月出惊山鸟，时鸣深涧中。”

例三，“云破月来花弄影”。

七，唐诗宋词相反相成之思辨美

例一，哲理诗《老子》“反者道之动”之“大方无隅”“大音希声”“欲上民者，必以言下之”。

例二，南梁王籍《入若耶溪》“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”。

例三，唐章碣《焚书坑》“坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书”。

中卷 ：修心益智  赏析唐诗宋词

——诗词与哲学相互参悟  历史与诗词彼此印证

**讲  与时俱化  古典诗词新读

被误读的“人民性”

例一，《离骚》“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，此“民”非人民，彼时人民叫“小人”，乃“人生之多艰”。

例二，杜甫句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，以阶级斗争观，则为阶级对比，贫富悬殊。

例三，“一从深色花，十户中人赋”同例二之误读。

二、知世论诗并与时俱化之今读

今之社会，无阶级压迫，然贫富悬殊，消费差距，以杜白诗句诗观之，后来居上，有过之而无不及。

今之富人，宠物猫、狗等侈奢消费，观此“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，富人之宠物则为；宠物豪华装，贫人缺衣裳，宠物饱鱼肉，穷汉饥荤油。

再观白诗：有一田舍翁，偶来买花处。

         低头独长叹，此叹无人喻。

         一丛深色花，十户中人赋。

以今日现实，诗言志，则可改为：

         有一农民工，偶来车房处。

         低头独长叹，此叹无人喻。

         一辆高档车，百户生活费。

或曰：    一幢豪华房，百户吃饭钱。

         一枚豪华钻，千户养命钱。

         一款字画真，万民棺材本。

戏子年入千百万以至亿，大众裹腹蔽体，恩格尔系数。

凡此之类，比比皆是，哲人曰凡存在皆合理，大言之，个人所得税，周济弱势，终极言之，贫富悬殊如天壤之别；质言之，这就是差别，“让一部分先富”，是差别之平等，亦消费差别奢侈品消费之平等也，而非尊卑之等级。

三、审美体验，古今差异

田园牧歌之审美感受，已是昨日黄花。

“鸡鸣桑树巅，狗吠深声中”。

今则“圈养”，束犬链。

“大风起兮云飞扬”便见天子豪气，上班族风云突变没带伞，便惶惶然奔走。

“大儿锄豆溪东中，正织鸡笼，**是小儿无赖，溪头臣小剥蓬莲心”，今则，大儿打工浦东，中儿正高考用功，小儿罚款超生。

大熊猫乃“人”养，非“猫”养，大悖大熊猫之自然。

第二讲及第三讲  英雄之壮歌，怨妇之哀歌

垓下歌  项羽

力拔山兮气盖世！时不利兮骓不逝！

骓不逝兮可奈何！虞兮虞兮奈若何！

                  李虞

四十年来家国，三千里地江河。凤阁龙楼连宵汉，玉树琼枝作烟萝，几曾识干戈。

一旦归为臣虏，沈腰潘鬓消磨。**是仓惶辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥。

述国亡诗  花蕊夫人

            君王城上竖降旗，妾在深宫那得知。

十四万人齐解甲，更无一个是男儿。

此诗将亡国之痛之愤激，化为无可奈何之叹息，以看似无力之叹息，曲尽讥剌男儿之妙，羞杀男儿，羞杀孟昶君臣。

同为亡国之音，“力拔”乃英雄末路之悲歌，“四十”纯怨妇之哭嚎。悲歌乃纯爷们真男人不以成败论英雄之仰天浩叹，虎吼狮啸，困兽绝叫；哀歌则不贞怨妇掩袖呜咽，饮泣吞声，欲言又止，鸣怨诉苦，小羊断乳，哀哀哭嚎。悲歌使人潸然，一洒同情之泪，一起惋惜之情；哭嚎让人有婊子牌方之感，可笑，窝囊活该！

“虞兮”乃纯爷们真男人，言为心声，盖天盖地，从胸中自然泻出；“宫娥”乃滥情之情种，如今贪官东窗事发说二奶、小蜜，可笑可耻。刘邦“大风”乃流氓得志，枭雄得意之作，张宗昌乃流氓小丑滑稽之作。

大风歌

大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

（张宗昌：大风起兮云飞扬，威加海内兮日故乡，数英雄张宗昌，大炮开兮轰他娘，安得巨鲸兮吞扶桑。[近于《红楼梦》中薛潘作品格调] ）

“大风”乃枭雄“自知”又“自胜”之深谋远虑，前瞻未来，有天子英豪政治家之远见卓识，乃“逆取顺守”政治宣言。

“力拔”乃英雄末路悲歌，“鬼撞墙”绝命之绝调，大小七十余战，八年金戈铁马，若“巨鹿之战”等之豪情挥洒，酣畅淋淳，快意恩仇，一切的一切，悲剧英雄**后**沉郁悲怆的浩歌绝调。

李清照

          生当作人杰，死亦为鬼雄。

至今思项羽，不肯下江东。

题乌江亭    杜牧

            胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。

      江东子弟多才俊，卷土重来未可知。

杜牧之“胜败”乃军事征战，九死又战之百折不挠；李易安之“生当”乃做人道德，气节；前者做事，后者做人，做事刘胜，做人项赢。

陆逊“穷寇勾迫”识大体，毛泽东“追究寇”乃为雄主之远见。

第四讲  一洗菊花万古空  叛逆雄奇两反诗

   一、隐逸自恋，哀怨悲愁

1、陶潜“采菊东篱下”乃“心远地自偏”之自恋，或心理自雄。

2、李易安“人比黄花瘦”，“满地黄花堆积，……一个愁字了得”，非哀即愁。

千古“菊花”诗词，或隐逸自恋自雄之象征，或哀愁苦闷之比兴，林林总总，汗牛充栋，不出此二者之藩篱。

叛逆雄奇黄巢反诗之一

飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来。

他年我若为青帝，报与桃花一处开。

偏要春行秋令，将四时之“既定”之正常，打乱为反常非常，斥令春秋时序为“我”改变。

叛逆雄奇黄巢反诗之二

待到秋来九月八，我花开后百花杀。

冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。

一反“隐逸”及哀怨，而为造反者掀天揭地，再造乾坤之战歌，千古**反诗，伟大雄奇判逆之歌，后业居上者唯毛润之“战地黄花分外香”，“不似春光，胜似春光”造反有理可为同声相求，同气相应。

特别是在今日物欲横流，平淡平庸无奇的没有英雄和传奇的乏味单调的时代，不能让人震撼激动的末世，空谷足音，弥足珍奇。

第五讲  崇高颠倒  滑稽神圣

   一、封禅神圣，原来滑稽闹剧

               神鸡童谣     民谣

生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书。

贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。

能令金距期胜负，白罗绣衫随软舆。

父死长安千里外，差夫持道挽丧车。

金距：鸡脚上角质“硬距”，如今之“跑”鞋等。

1、前四句为愤怒的嘲讽，意近“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。遂令天下父母心，不重生男重生女”，此则“遂令天下父母心，生子**能斗鸡”。

2、“随软舆”者，乃玄宗封禅大典之庄严肃穆途中，有数百只“喔喔叫”之斗鸡随行，封禅的神圣一变而为滑稽。

3、“差夫”句，父以子贵，马屁成风。

二、十年寒窗，何如猢猴灵巧

感弄猴人赐朱绂

                罗隐

           十二三年就试期，五湖烟月奈相违。

       何如学取孙供奉，一笑君王便着绯。

   1、唐昭宗逃难，随行耍猴艺人技高一筹，驯猴可使如人样随朝站班，朝仪娴熟，昭宗“赐朱绂”着五品红袍。

2、看似荒唐，实则暗合“供奉”本意，国家即朕，朕即国家，天下苍生皆为“朕”之“我”而活着，尊宠一猴，何足道哉。“一笑”者，含泪之笑，含悲之笑，简直没个正经，没个崇高。

三、不可崇高一根筋，世道原本即滑稽

1、崇高之是非，君王之耽乐

《欧阳修》《五代史·伶传记序》“祸患积于忽微，智勇困于所溺”，唐天子所“溺者鸡与猴耳”，此《大学》所谓“僻”也。

2、何必崇高，今之现实

戏子总统，打工仔总统，亭长高祖《老子》“正复为奇，善复为妖；孰知其极！”

第六讲  诗意哲学  宇宙情怀

——《春江花月夜》与“日月几时有”

   一、天地大美，宇宙情怀，情满江天

春江花月夜

            张若虚

春江潮水连海平，海上明月共潮生。

滟滟随波千万里，何处春江无月明。

江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。

空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。

江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。

江畔何人初见月？江月何年初照人？

人生代代无穷已，江月年年只相似。

不知江月待何人，但见长江送流水。

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

天地大美宇宙情怀张若虚《春江花月夜》：

1.中国有无哲学，黑格尔之谬说；

2.《春江花月夜》《道德经》皆哲理诗；

3.诗说与文化自信。

4.《春江花月夜》由天地大美至人间情怀，天大、江大、花艳、月明，夜朗，情亦大而又情满春、江、花、月、夜之明艳、琉璃世界、浅浅伤感、淡淡忧思。

别于彼岸，此岸人间大美大情而又些许缺憾、无奈。

下卷 点到为止，言有尽而意无穷

一 白居易《长恨歌》：

汉皇中色思倾国，御宇多年求不得，

杨家有女初长成，养在深闺人未识。

以下从略，讲课时，可随口吟出。

1.《长恨歌》之史与诗发微略考。

2.李、杨爱情？

爬灰乎？

李、杨滥情淫乱与《红楼梦》秦可卿银桑天香楼、“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。”

3.绝大讽刺之冷幽默，实“墙有茨”。

二 苏轼《十年生死两茫茫》与悼亡诗：

1 《诗经 绿衣》

2 潘岳《悼亡诗》

3 《答李淑一》

1、2、3原作从略，讲课时，可随口吟出。

四，李商隐《无题三首》究竟说什么？

“欲回天地入扁舟“纳须弥于芥子，”小舟从此逝“。

1 《相见时难别亦难》，

2《锦瑟无端五十弦》，

3《昨夜星辰昨夜风》

1、2、3原作从略，讲课时，可随口吟出。

五 苏东坡与辛稼轩谁更旷达洒脱。

1，“持节云中。何日遣冯唐。”

2，“却将万字平戎册，换得董林种树书”

六 柳永《雨霖铃寒蝉凄切》究竟是说什么？

1 婉约乎？

2 偏安苟且亡国之音乎？

七 卢纶、陆游、辛弃疾金戈铁马之声

阳刚壮美。

1 卢纶《塞下曲 月黑雁飞高》，

2 陆游《铁马冰河入梦来》《家祭勿忘》，“君父之仇”。

3 辛弃疾《壮岁旌旗拥万夫》。

八 杜甫《万里悲秋常作客》及秋作系列：

1，宋玉“悲哉秋之为气”，

1.杜甫《万里悲秋常作客》，

2.范仲淹《塞下秋来风景异》，

3.毛润之《独立寒秋》。

九 李清照《人比黄花瘦》及菊花之作系列：

1李清照《寻寻觅觅》、《人比黄花瘦》

2陶渊明《采菊东篱下》，

3黄巢《满城尽带黄金甲》，

4毛润之《战地黄花分外香》

十 诗佛王维与诗禅陶潜。

1，王维《清泉石上流》之空灵。

2，陶潜《孟夏草木长》无禅之禅。

十 林和靖《梅》即梅之系列诗作：

1林和靖《疏影横斜水清浅》，

2陆游《驿外断桥边》，

3《梅须逊雪三分白》，

4王冕《只留清气满乾坤》，

5毛润之《梅花欢喜漫天雪》。

十一 李太白之“西风残照“与毛润之《苍山如海》。

张诚笃老师简介

张诚笃，字岁寒，号关中逸民，独立学人，国学布道者，被誉为“孙子张”。大学迄今三十七年黄卷青灯箪食瓢饮，精研国学与当代国人心理，含英咀华将民族文化原典思想精髓创造性转化、创新性发展，浑然天成为国学古为今用之系列：孙韩做事、周孔做人、佛老养心、诗词怡性。以此四课，奔走呼号，为中华文化布道做狮子吼演讲，听其演讲振耳发聩，读其著述余香满口。

张先生专著：中国文史出版社《老子大智慧》，陕西师范大学出版社《孙子兵法究竟说什么》、《从孙子兵法到企业谋略》、《三国志人物精华》，新华出版社《孙子商法》，五洲传播出版社《孙子兵法大智慧》，陕西教育出版社《寄言望子成龙的家长》，香港凯斯国际出版公司《孙子兵法当下解读》。

张先生国学音像即光碟作品：北京大学音像出版社《孙子商法》，北京高教音像出版社《道德经应用智慧》、《孙子兵法商战大智慧》、《大智勇——毛泽东诗词欣赏》，国家行政学院音像出版社《老子大智慧》，北京东方影音公司《孙子兵法到底说什么》。

前贤经、史互参，张先生经、史、文、诗四维立体互参，自出机杼，多有新解。“致广大而尽精微，极高明而道中庸。”深入浅出，引人入胜。

待出版专著系列：

《论语全本解析》，《孟子全本解析》，《大学全本解析》

《中庸全本解析》，《易经全本解析》，《道德经全本解析》，《刘邦从草根到皇帝成败之道》。

张先生部分国学精品课：

一 孔子《论语》系列 二《老子》系列

三《孙子兵法》系列 四 孟轲《孟子》系列

五 《庄子》系列 六《易经》系列

七 国学精华讲析（两日）

八 欣赏毛泽东诗词，感悟毛泽东领导力（两日）

九 刘邦从草根到皇帝成败之道（两日）

十 员工心态决定工作状态（一日）

十一 韩非子帝王心术（一日）

张先生尖刻而又深刻之透析，新颖而又独到之见地，言人所不能言，发人发不能发，如盲龟浮木，堪称思想盛宴，智慧心法。民族文化与人生实践之哲人思辨，既有高屋见瓴哲理高度，又有刀刀见菜细节剖析，道、术互为表里。

岁寒先生：

身在三尺讲台，心在千仞孤峰，

情在万里云天，意在百家诸子。

岁寒先生演讲风格大略如下：

成一家之言。岁寒先生之演讲，一如其人，个性鲜活；无人云亦云之腐说，有自出机杼之新论。听众喟然而谈叹：此人特异!此论特卓!  二、意象壮美。岁寒先生演讲，酣畅淋漓如“大江东去”，意象如关西大汉。听者大呼：痛哉快哉!三、语生犄角。情绪化之演讲氛围，梯度之立体语言；不唯句句中的，且语语意象丰赡，如生犄角，触动听者神经末梢，激活创造性思维。四、刀刀见菜，针针见血；讲国学真经，见开悟实效。五、触类旁通。将人文学科诸多学科知识体系“打通”，互补类比论证，组合诸多学科知识资源，复活知识生命，嫁接智慧之树。

张先生演讲效果：

推倒一世之智勇，开阔万古之心胸。

中华文化五千年，汉唐雄风九万里。

中国传统文化与当代文化比较互补论证，

从哲学到人生转换心智模式之智慧创新。

复活圣贤原创思维，

打通古今智慧隧道。