导言-打开天地人生的钥匙-道，无，有
道可道也①，非恒道也②。名可名也③，非恒名也。无名④，万物之始也；有名⑤，万物之母也⑥。故恒无欲也⑦，以观其眇⑧；恒有欲也，以观其所徼⑨。两者同出，异名同谓⑩。玄之又玄⑾，众眇之门⑿。
[译文]
“道”如果可以用言语来表述，那它就是常“道”(“道”是可以用言语来表述的，它并非一般的“道”)；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是常“名”(“名”也是可以说明的，它并非普通的“名”)。“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深
奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。
一、符合自然的规律就是道
如果我们掌握此原则去解释自然界中的一切有和无的现象我们就掌握了打开世界的钥匙。我们就是有道之人啊。
宇宙万物，天地运行，春夏秋冬，昼夜寒暑，生老病死，甚至喜怒哀乐皆为自然规律都是道。如果顺应它的变化就会平安吉祥，如果违逆之就会不顺利甚至带来灾祸。
什么是道？
什么是天道？
什么是体道？
为什么说万事皆应顺应自然规律就是有道？
为什么说幸福的人生需要明道的？
什么是无？
什么是有？
学习道德经对我们生活、工作、学习有什么意义？
什么是无为的思想？
在企业管理中怎样运用无为的理念？
什么是家庭和谐之道？
什么是生活工作之道？
什么是学习之道？
二、用无为的方法去管理企业吧
因为老子说：天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
[译文]
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其
创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
任何事物都不是一成不变的都是互相转换的相辅相成的。
所以说我们看事物要抓本质要灵活。
企业的用人管理就能充分证明。
让我们和孔子学用人。一个人的德行比什么都重要！
论语 子谓公冶长：“可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。”以其子妻之。
【注释】缧绁(雷谢):捆人的绳子。
【译文】 孔子评论公冶长：“可以把姑娘嫁给他。虽然坐过牢，但不是他的错。”
孔子把女儿嫁给了他。
老子说：大成①若缺，其用不弊。大盈若冲②，其用不穷。大直若屈③，大巧若拙，大辩若讷④。静胜躁，寒胜热⑤。清静为天下正⑥。
[译文]
完满的东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。正直的东西，好似有弯曲一样；灵巧的东西，好似笨拙的；卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，寒冷克服暑热。清静无为才能统治天下。
三、让你的员工吃饱并不难
老子说：不上贤①，使民不争；不贵难得之货②，使民不为盗③；不见可欲④，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心⑤，实其腹，弱其志⑥，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢⑦、弗为而已⑧，则无不治矣⑨。
[译文]
不推崇有才德的人，使老百姓不互相争夺；不珍爱难得的财物，使老百姓不去偷窃；不显耀足以引起贪心的事物，使民心不被迷乱。因此，圣人的治理原则是：排空百姓的心机，填饱百姓的肚腹，减弱百姓的竞争意图，增强百姓的筋骨体魄，经常使老百姓没有智巧，没有欲望。致使那些有才智的人也不敢妄为造事。圣人按照“无为”的原则去做，办事顺应自然，那么，天下就不会不太平了。
留住人才的好方法虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
关于这一点管理者的心胸和格局很重要。
知足常乐难道只是说说而已吗？
国家长盛不衰企业的永续经营靠的是什么？靠的是人才呀。
如何发现人才？如何留住人才？如何用好人才？
